*Susann Witt-Stahl / Junge Welt.
El ejército «Azov» se está integrando gradualmente en la arquitectura de seguridad de Europa occidental. Desde el inicio de la invasión y escalada rusa del conflicto de Ucrania 2022, el establishment de medios alemán ha presentado informes de frente «emocionalmente conmovedores» por miembros individuales de los miembros de la «unidad de élite» y los hace aparecer como «los amables vecinos de al lado«. Springers World TV incluso sirvió a sus espectadores la primera historia casera de un voluntario de Mecklemburgo-Vorpommern y su orgulloso padre, un antiguo conductor de blindados «paetah» de la Bundeswehr. La integración de las asociaciones «Azov» en las fuerzas armadas ucranianas y el dotarlas de armamento, especialmente de armas alemanas, requiere narrativas que presentan a sus guerreros como patriotas sinceros y aliados fieles «dedicados a la democracia«.
El aparato propagandístico de «Azov» obviamente intenta proporcionar la «historiografía» apropiada. Sobre todo, la editorial Rainshouse, con sede en Kiev, dirigida por Olexij Reins, desde la muerte del filósofo de «Azov» Mikola «Kruk» Kravchenko, está haciendo esfuerzos constantes para desechar el gravoso pasado de las organizaciones predecesoras históricas, sus líderes, cosmovisiones, teorías, símbolos, rituales y obras.
En su libro, publicado en inglés en 2023 y adaptado a una audiencia occidental, «¿Qué es Azov en Ucrania?» quería exponer que las unidades de «Azov» consisten sólo en idealistas de mentalidad nacional. Esta misión ha fracasado: no sólo socavó casi todas las historias de normalización sobre «Azov» -también probablemente sin querer subrayó la fatídica línea de su tradición, que quería encubrir en todo caso.
En el Espíritu del OUN
En el retrato que realiza, se rastrea la historia de la génesis de las asociaciones de «Azov» y señala que su núcleo paramilitar, también llamado «pequeños hombres negros«, no se había formado en Kharkiv por casualidad en 2014. La gran ciudad del noreste de Ucrania fue el centro de acción del «Patriota de Ucrania«, una de las estructuras de ultraderecha más influyentes del país en la década de 2000, la organización juvenil y el brazo militante del «Partido Nacional Social de Ucrania» (SNPU), fundado en 1991 en Lviv. Después de cambiar el nombre a «Svoboda» en 2004, «Patriota de Ucrania» se disolvió, pero más tarde se formó como una tropa de matones de la «Asamblea Nacional Social«.
Reins llama a Yaroslav Stezko un mentor histórico del ejército de «Azov«. El lider político banderista, líder del ala radical de la organización OUN-B, se convirtió en su sucesor tras su muerte en 1959. Reins describe a Stezko y la OUN como «combatientes partidistas contra la ocupación soviética y nazi alemana» de Ucrania. Stezko había «decidido cooperar con el régimen de Adolf Hitler», que lo había encerrado en el campo de concentración de Sachsenhausen.
Casi nada de esto se corresponde con los hechos históricos: salvo que Ucrania había sido una república de la Unión Soviética desde 1922 y, por lo tanto, no podía haber sido «ocupada» por ella, Yaroslav Stetsko dio la bienvenida explícitamente a la invasión alemana: «Llenos de sincera gratitud y admiración por su heroico ejército, que una vez más ha alcanzado nueva gloria en los campos de batalla al enfrentarse al mayor enemigo de Europa, el bolchevismo moscovita, le enviamos, gran líder, en nombre del pueblo ucraniano y su gobierno, formado en la liberada Lviv, nuestras más sinceras felicitaciones por coronar la lucha con la victoria final«, escribió a Adolf Hitler el 3 de julio de 1941.
Stetsko y la OUN-B deseaban una Ucrania soberana como estado satélite del Tercer Reich, con la posibilidad de una colaboración limitada. Habían adoptado la cosmovisión nacionalsocialista y la idea de una Nueva Europa fascista, según el historiador sueco-estadounidense Per A. Rudling. Esto no fue en absoluto un acto pasivo, enfatiza su colega germano-polaco Grzegorz Rossoliński-Liebe, sino que la OUN había creado una variante ucraniana del fascismo. A diferencia del nazismo alemán, tuvo que operar transnacionalmente debido a la falta de territorio propio, dependía de medidas de camuflaje debido a la falta de una base de poder y, sobre todo por esta razón, se presentó como «nacionalismo ucraniano» (una práctica que aún se mantiene, incluso por parte de «Azov«).
Stetsko fue enviado a Sachsenhausen porque, contra la voluntad de Hitler, había proclamado la independencia de Ucrania el 30 de junio de 1941 y se había autoproclamado primer ministro. En el campo de concentración, al igual que Stepan Bandera y otros destacados miembros de la OUN, recibió la condición de «prisionero de honor«, su propio apartamento, libertad de movimiento y desplazamiento, e incluso permisos limitados para continuar con sus actividades políticas.
Lo que Reins omite por completo: En el «Curriculum Vitae«, escrito poco después de su arresto el 9 de julio de 1941, Stetsko propagó una dictadura de partido único y una «ideología étnica» relacionada con el programa nacionalsocialista. Declaró ser plenamente consciente del papel perjudicial de los judíos, que «ayudan a Moscú a esclavizar a Ucrania«. «Por lo tanto, apoyo el exterminio de los judíos y considero oportuno introducir los métodos alemanes de exterminio del judaísmo en Ucrania para evitar su asimilación y similares». Stetsko ya había expresado opiniones similares en mayo de 1939 en una guía titulada «Batallas y actividades de la OUN en tiempos de guerra«, cuando aún no estaba bajo vigilancia alemana. La OUN-B no era la excepción, ya que en los primeros días del ataque alemán a la Unión Soviética, utilizó panfletos para instar a la destrucción del «judaísmo«, así como de los demás «enemigos» de Moscú, Polonia y Hungría.
Un panfleto de la OUN-B, publicado en el Lemberger Zeitung el 10 de junio de 1942 y dirigido a la población judía, afirma: «Recibieron a Stalin con flores. Les presentaremos sus cabezas a los pies de Hitler como saludo». Según el investigador del Holocausto Karel Berkhoff, los invasores alemanes fueron, sin duda, los principales responsables de los crímenes cometidos durante este período. Como prueba, cita la orden de Reinhard Heydrich, jefe de la Oficina Principal de Seguridad del Reich, a sus Einsatzgruppen para apoyar e intensificar los esfuerzos de «autopurificación» de los ucranianos anticomunistas y antisemitas, pero enfatiza: «La OUN-B desempeñó un papel clave en los pogromos en Ucrania Occidental». Un buen número de fascistas ucranianos también colaboraron con la Alemania nazi uniéndose a los batallones «Nachtigall» y «Roland» de la Wehrmacht y a la división de granaderos de las SS «Galitzien», así como, durante un tiempo, al Ejército Insurgente Ucraniano (UPA) de la OUN-B.
Como explica en su libro Oleksiy Reins, que adoptó el mismo nombre en clave que Bandera, «Cónsul«, como su nombre de guerra, el ejército de «Azov» sigue firmemente en la tradición de la OUN y la UPA hasta el día de hoy.
»Nacionalismo social«
Según Reins, el fundamento teórico de la cosmovisión de los militares de Azov se encuentra en una obra de ciencias políticas de Yaroslav Stetsko titulada «Dos Revoluciones».
Se publicó en 1951, en un momento en que la OUN-B ya colaboraba con los servicios secretos británicos, estadounidenses y de Alemania Occidental (la UPA continuó luchando contra la URSS como ejército de apoyo en su nombre hasta 1953) y cinco años después de que Stetsko fundara el «Bloque Antibolchevique de Naciones» en Múnich, la organización paraguas más poderosa de los colaboradores de Hitler en todo el mundo. En «Dos Revoluciones», Stetsko desarrolló una supuesta nueva ideología: el «nacionalismo social». Esta «doctrina, defendida por la organización predecesora de Azov, Patriota de Ucrania, se basa precisamente en los principios programáticos del principal ideólogo de la OUN», explica Reins en el prefacio de la nueva edición publicada por Rainshouse en 2023.
En este texto, impregnado de patetismo heroico, Stetsko invoca el espíritu de lucha de sus antepasados —desde la antigüedad hasta la fundación de la OUN en la década de 1920 y durante la Segunda Guerra Mundial—, del asesino de judíos Simón Petliura y de Roman Shukhevych, comandante del batallón «Ruiseñor«, posteriormente de la UPA, y concluye: «Sin una revolución nacionalsocialista, no puede haber liberación ucraniana», tesis fundamental de su «nacionalismo social», que —como Reins niega con vehemencia— resulta ser en parte una versión específica para Ucrania del «nacionalsocialismo» alemán del NSDAP antes de su toma del poder. «Lo nacional y lo social son dos caras de la misma moneda, de la misma vida», continúa Stetsko. Otro punto de intersección con el «nacionalsocialismo», pero también con todas las demás formas de fascismo, es su anticomunismo fanático y la fetichización de la violencia. Stetsko elogia a los ucranianos como una nación guerrera que «arrasa con todo a su paso como una avalancha», hasta la última gota de sangre: «Miles, cientos de miles, quizás incluso millones más caerán, pero nadie puede detener al pueblo que está en marcha».
Lo que realmente distingue el «nacionalismo social» de Stetsko del «nacionalsocialismo» y de la ideología de la OUN y la UPA hasta 1945: el antisemitismo manifiesto, es evidente. Tras la derrota de la Alemania de Hitler y el inicio de su cooperación con sus nuevos amos occidentales, la OUN lo descartó discreta y secretamente, y simplemente renegaron de su pasado, como los antiguos nazis, a quienes la restauración de Adenauer les había permitido una segunda carrera bajo los auspicios de la democracia liberal.
El «nacionalismo social» del «Patriota de Ucrania» es diferente. Su programa, formulado por Andriy Biletsky en 2008, se remonta al «nacionalsocialismo» y exigía una «limpieza racial» de Ucrania, expulsando a la «subhumanidad» liderada por los judíos, un atavismo que Reins ignora por completo en su «historiografía«. Los guerreros de «Azov«, financiados por un oligarca judío de ultraderecha en 2014 y que aspiran a convertirse en «la mejor unidad militar del mundo» como los futuros «SEALS» de la OTAN, se abstienen de tales declaraciones abiertamente racistas y antisemitas. Sin embargo, como se puede ver en el libro de Rein «Azov«, siguen apoyándose en pensadores antisemitas, como el traductor de Hitler, Dmitro Dontsov, y Mikola Mikhnovsky, y en ideólogos antisemitas de la OUN, como Stepan Lenkavsky, autor del «Decálogo«, los «Diez Mandamientos de los Nacionalistas Ucranianos», que todos los reclutas deben recitar como un juramento de lealtad durante el ritual de iniciación hasta el día de hoy, así como en Dmitro Miron, conocido como Orlik, cuya obra «La idea y el papel de Ucrania» es de lectura obligatoria.
»El Cuerpo Negro«
El ejército de «Azov» sigue adhiriéndose a la idea de la Gran Ucrania de la OUN, inspirada en la Alemania nazi. «El movimiento nacionalista es tan poderoso que pronto veremos el surgimiento de un gran estado ucraniano que se extenderá desde el mar Caspio hasta los montes Tatra», profetizó Roman Sushko, funcionario de la OUN, ya en 1939.
«Azov» rinde homenaje a esta ideología megalómana, por ejemplo, con el «halcón de la gran potencia», que aún se encuentra en las banderas e insignias de sus unidades, como símbolo de la «visión» de una «futura superpotencia que asumirá el liderazgo geopolítico«, como explica Reins. Además, su editorial ha publicado un libro sobre el «imperialismo ucraniano» como «orden, acto de liderazgo y faro de civilización para otros«. La portada presenta un mapa en el que ya se han marcado las futuras conquistas de territorios rusos.
Las raíces de los rituales, el simbolismo y la estética de la cultura militar de «Azov«, marcadamente influenciadas por la mitología germánica y el paganismo nórdico, y cuyos orígenes Reins atribuye únicamente a la «antigua historia europea» y al movimiento independentista ucraniano, también se encuentran en parte en la Alemania nazi: el Wolfsangel, sello distintivo de «Patriota de Ucrania», y en última instancia, «Azov«, que, según Reins, no es más que la combinación de las letras «I» de «idea» y «N» de «nación» (una reivindicación defensiva, como demuestran las investigaciones), y el Sol Negro, que ha desaparecido de muchos, aunque no de todos, los emblemas de sus tropas, provienen de las Waffen-SS. Tanto el Wolfsangel como el Sol Negro aún adornan las hachas de batalla que se entregaban a los comandantes de «Azov» al ser nombrados durante las ceremonias de culto arcaico a la luz del fuego. Una unidad especial, la «Khorunzha», se encarga de organizar y dirigir los rituales de «Azov«. La tarea de estos maestros de ceremonias, según Reins, es “elevar y mantener la moral”.
Siguiendo el ejemplo hermético de las Waffen-SS, el ejército de Azov considera la guerra no como una forma de trabajo o servicio, sino sobre todo como una vocación. El término «soldado» no se utiliza para sus miembros, porque solo «la existencia como guerrero es vida eterna». Esto es especialmente cierto en la 3.ª Brigada de Asalto Separada de Rein, donde la organización neonazi «Centuria» se ha convertido en una superélite guerrera —su lema es «Sangre, Familia, Lucha» y «¡Ucrania para los ucranianos!»— e imparte entrenamiento ideológico que forma parte del entrenamiento básico en las unidades de Azov.
El nombre mismo del núcleo paramilitar de «Azov«, «Cuerpo Negro«, se tomó prestado del título del «Periódico de las Schutzstaffeln del NSDAP – Órgano de la Dirección de las SS del Reich», que se publicó semanalmente a partir de 1935 con una tirada de hasta 750.000 ejemplares. Junto con insignias y lemas de origen relevante, utilizados principalmente por subunidades (por ejemplo, «Mi honor es lealtad»), es una prueba más de un hecho impactante: «Azov» ha elegido a los «guerreros raciales» de Himmler como sus ídolos y continúa su tradición, al menos en secreto.
«Hermano de armas» de Occidente
Esta continuidad, objetivamente atestiguada por el ideólogo jefe de Azov, plantea un nuevo desafío para la «comunidad de valores» occidental: un dilema. Este se agudiza con la creciente interdependencia entre los complejos militar-industriales de la OTAN y Ucrania, y con la expansión bajo alta presión de los grupos nazis.
El 13 de agosto de 2025, The Times tituló : «Putin le teme: 20.000 ucranianos quieren luchar por él». Andriy Biletsky, líder de «una de las unidades de combate más poderosas de Ucrania», explicó las opciones para los países de la OTAN derivadas del creciente poderío militar de «Azov». «Estamos otorgando acceso sin restricciones», informó sobre la apertura del sector del frente de Izyum, controlado por sus tropas, a las empresas armamentísticas occidentales. «Nuestra gran ventaja es que proporcionamos informes, resultados de pruebas y datos reales del campo de batalla». Sin la «Azovización» de las fuerzas armadas ucranianas, plagadas de deserciones, la «sociedad permanentemente militarizada» que Biletsky imagina, inspirada en Israel, «convirtiéndose en el ejército y arsenal de una Europa que ha demostrado una alarmante lentitud en la construcción de sus propias fuerzas armadas», no es viable.
El mensaje del artículo del Times : Biletsky y sus «azovitas» –que recientemente recibieron al menos doce obuses autopropulsados AS90 y 42 vehículos blindados de transporte de personal Patria de Gran Bretaña y Letonia– se han convertido desde hace tiempo en el «hermano de armas» indispensable de Occidente en sus preparativos para una gran guerra contra Rusia.
Luchadores del pasado
El Ministerio de Defensa alemán también es consciente de ello. Hasta la fecha, ha guardado silencio sobre la relación de la Bundeswehr con el ejército de Azov. Sin embargo, en los últimos meses, han aparecido repetidamente en redes sociales relevantes fotos de oficiales alemanes de alto rango con miembros de las unidades fascistas de Azov. Por ejemplo, el mayor general Christian Freuding, jefe del Estado Mayor de Planificación y Mando del Ministerio de Defensa y del Centro de Situación de Ucrania, fue fotografiado el 8 de mayo de 2025 con un comandante de la Brigada de Asalto de Azov, a la que pertenece Reins ( véase Junge Welt , 12 de mayo de 2025 ). Una foto de julio de 2025 muestra al cirujano general del ejército, Johannes Backus, homenajeando a un médico del 1.er Cuerpo de Azov de la Guardia Nacional como Mejor Médico Europeo en la Conferencia de Atención Médica de Combate celebrada en Blaubeuren. El jefe del servicio médico de la 3.ª Brigada de Asalto «Azov» ha sido recibido por el médico jefe del Hospital de la Bundeswehr en Berlín al menos dos veces desde 2024. El aumento del número de visitas de las delegaciones de «Azov» a las instalaciones de la OTAN también sugiere una cooperación con la Bundeswehr.
El gobierno alemán ha anticipado ideológicamente las críticas a esta tóxica hermandad de armas desde el campo de la paz, el mundo académico y la sociedad. Ya en junio de 2022, la Agencia Federal de Educación Cívica, dependiente del Ministerio del Interior, publicó «Análisis: El Regimiento Azov y la Invasión Rusa«, del politólogo ucraniano Ivan Gomza. Mientras la creación de otro regimiento especial «Azov», que incluía a miembros de «Centuria» y del partido neonazi «Cuerpo Nacional», ya estaba en pleno auge, de la cual surgió la Tercera Brigada de Asalto Separada unos meses después, Gomza afirmó que «la mayoría de los combatientes de extrema derecha» ya habían abandonado el ejército «Azov» «en 2014, cuando se integró en la Guardia Nacional». Posteriormente, «la prohibición de la agitación política en el ejército» condujo a una mayor desradicalización y desideologización. Esta narrativa sigue siendo el tenor básico de casi toda la recepción política y mediática de «Azov» en Alemania.
Al igual que la afirmación del gobierno alemán en septiembre de 2023 de que la OUN y la UPA no pueden ser catalogadas como «extremistas de derecha, antisemitas, antigitanas o racistas de cualquier tipo», esta afirmación ha sido desenmascarada como un mito por el propio ideólogo jefe de «Azov», quien pretende que su libro se entienda como una «ilustración«. Oleksiy Reins insiste en que los combatientes desde el comienzo mismo de la revuelta de Maidán siguen al mando del ejército de «Azov» hasta la fecha: «las personas adecuadas con las opiniones adecuadas«, según cita a su predecesor, Mykola Kravchenko.
Para Reins, esto incluye vivir según el imperativo «¡Ucrania por encima de todo!». En julio de 2025, fue aún más allá, presentando una inquebrantable «Pirámide Nacionalista» de Azov: familia, nación, estado. Definió la nación ucraniana como una «comunidad eterna de sangre y espíritu de los muertos, los vivos y los no nacidos». Criticó el juramento del soldado: «Sirvo al pueblo de Ucrania«. Enfatizó que Ucrania no es la tierra «del pueblo», sino de un «pueblo concreto«. «La guerra no se libra por abstracciones». Recientemente, Reins anunció la instalación de los símbolos de la «idea de la nación» (Wolfsangel) y la División SS «Galitzia» en varios lugares: «altares de nuestra ideología» para marcar los territorios donde se celebrarán asambleas, entrenamientos militares y rituales.
Su brigada de asalto ya había proclamado en el 80 aniversario de la fundación de la «división SS Galitzia» en 2023: «Honramos a los luchadores del pasado».
Gracias a esta tradición, el ejército de Azov y sus seguidores se esfuerzan por construir un puente histórico entre el nacionalsocialismo y la OTAN. Así, una vez más, un muerto viviente de la historia reprimida compromete al imperialismo alemán que hoy se alza en el Frente Oriental con el grito de batalla «¡Nunca más!».
